■ 刘奋武

佛教界高僧

据倪如锡回忆：清凉洞附近农民生活贫苦，遇极贫户生病，昌明则无偿施药，并亲自熬煎送服，一日三次无间断。六十岁以上之老农死亡，家贫无力殓葬者，则施棺。每年五六月份青黄不接之时，则向帅家借款以周济贫户，秋收后，无息收回归还帅家。昌明一生，本无几件可换之衣，盖于冬寒见病痛而无衣御寒者，则脱衣相送。冬季，每进城一次，即购毡帽百顶。于途中见放牛、耕田无帽御风者，即无偿送与一顶。等等善举，与群众之关系日深，每次过路，途中农民见之，施礼如对尊长。

当时，安顺职业中学、黔江中学、安顺中学有学生到清凉洞游玩，往往以数、理、化及文学课题向昌明和尚请教，他则一一回答，绝少谈及佛经。三一小学负责人胡坚、秦元明等欲再筹办中学时，苦于经费不足，昌明和尚主动每年捐赠稻谷五石予以资助。

昌明和尚精通《中论》《北论》《十二门论》《大智度论》等佛门经典，其著述有《极乐方便谈》《心经客观谈》《正方便乘》等，由贵阳文通书局出版，成为民国期间贵州省代表性佛学文献，深受贵州知识界敬重。

如前文所述，王用宾到贵州视察时与昌明和尚交往十分频繁，他在大觉精舍应昌明和尚之请为谭经阁题匾，题匾毕，挥毫书写了七言律诗《谭经阁署匾并赋　阁在大觉精舍，与试院为邻》赠昌明和尚，诗曰：

谭经飞阁高五层，

署匾留名到上乘。

万井俯看惊烂漫，

诸峰平视废攀登。

九秋风雨长征雁，

千里扶摇欲化鹏。

暮霭朝晖烟月夜，

看山却羡老诗僧。

老诗僧指的是昌明和尚诗风雄浑，底蕴深厚，行文老道。大觉精舍常有雅集，这是众人一致公认的。

参加这次雅集的国民党司法行政部秘书、考试院法典委员会委员廖维勋（字允端）亦和诗两首赠给昌明和尚，原诗已无从查找，笔者在王用宾所著的《黔輶吟草》中找到了答诗：

廖典委允端依韵见和谭经阁二首叠原韵答其一

四下笏峰插几层，

半空只见白云乘。

法门不二回头是，

觉路当前放步登。

万里风号秋送雁，

三山块视气喷鹏。

转从无上证平等，

孰是众生孰是僧。

这次雅集，像是对昌明和尚的表彰会。雅集现场前清举人、贵阳教育名家、七十四岁高龄的聂树楷先生也来了兴致，当场和诗：

登谭经阁赠昌明上人用王太蕤韵

华严楼阁涌层层，

法要宏宣最上乘。

胜览匡庐留慧远，

气豪湖海笑陈登。

横秋鹰击投环鸽，

破浪龙惊劈脑鹏。

同抱神州陆沉痛，

却蕃高座待神僧。

诗的大意是说昌明和尚弘扬佛法已经到了最高境界，其功德可比东晋高僧慧远，其性情远超三国时的陈登。此处用典极为巧妙，不光是对仗工整，还因为昌明和尚和陈登皆为涟水人。“同抱神州陆沉痛”一联提示了以昌明和尚为东家的集社活动中时常谈论“日寇侵华”的沉重话题，而昌明和尚对时局的评论往往令众人信服。